咄嗟

    “那是第一次坐车进高原，刚到牧区，见到的牛都是黑不溜秋的，突然出现一头黑白毛掺杂的，兴奋得我狂叫那奶牛真TM壮啊！结果，嘿，旁座的人提醒了一句：那是牦牛——”长沙小帅在车上眉飞色舞地向来自上海的两位同行描述自己的经历，活跃得很，渲染了气氛，坐他们前面聆听的我也被逗乐了。

长沙小帅是半带出差性质的，一身装束就不是出门游玩的。上海的这两位，小姑娘叫H，二十出头；至于坐在她和长沙小帅中间的这位身板魁梧的大哥，兴许是因为年纪稍长，被顽皮的H封了个号：已婚已育大叔，还左一声右一声的嗲唤，听起来好惨。我坐的沙发靠座弹簧失了弹性，车一提速整张靠板会把持不住地猛往后仰，害我每次总幡然醒悟般连忙坐正以免躺入他们怀里。已婚已育大叔铿锵有力地说没关系，只管靠，放心的靠，我腿长撑得住，不介意作你们牢固的靠山。H在旁边坏笑。

（前往玛尼干戈） 

在玛尼干戈之前的这段路还算笔直平整，川西辽阔的高原触目所及均系藏家村落，司机也自然地将车开得飞快。中午时分抵达玛尼干戈，这地方从古到今都是个枢纽驿站，街边尽是些矮小的藏式小木屋商店，商店旁还有卖肉摊，陈放着新鲜牦牛肉的大匹肉块。稍作逗留，开始朝海拔6千多米的雀儿山进发。

（玉龙拉措-新路海）

未及山脚，先到新路海，那是莹洁冰川下的一面湖泊，碧波不兴，平静而宽阔。藏人把新路海叫为玉龙拉措，“玉”是心，“龙”是倾，“拉措”是神湖，玉龙拉措传说是为了纪念格萨尔之爱妃珠牡而名。我们选择了远观，登上路旁搭设的观光台，凭栏远眺，雪山巨大的帷幔从山顶披挂直到半山腰，和煦的阳光高空投射下来，晒在人身上暖暖的，阳光也使湖面漫上了一层暖气，湖的周边布满云杉树，岸边的玛尼巨石上刻着的“嗡玛尼呗咪哞”六字大明真言依稀可辩，一切美景尽收眼底。雪山圣湖，这是藏区里最典型的景观了。此情此景，让人有一种深入骨髓的快感。

（快乐的104们）

车继续前行，至一空旷处停下。整车的男子冲出去面朝旷野拉开裤链就地解放。而几位女子文雅多了，赶紧避开举起相机对着相反方向乱拍一通。H显然支撑不下，可又碍于孤家一人不好跑远隐藏解手，皱着眉头纳闷着，连声埋怨“哎呀我们这车的几位妹妹怎的就这般矜持呀！”我们笑说这不正好可以练定力内功。

（雀儿山垭口）

从雀儿山脚循着盘山路开始爬坡了。路不宽，路的内侧是土壤和零星的积雪，外侧两米开外则是万丈山崖。我们大气不喘地密切盯着窗外，关注着车身是否太靠路边以备出现险情，司机却不以为然，黯熟地把着方向盘，一直朝上开。山势挺拔，也许是山太高，爬了许久，直至靠近山顶垭口，车外已是另一番景象，周边是白雪皑皑一片。在垭口要塞停车下来，骤感空气沁凉，刚在山脚的清爽秋意在这里瞬间换成冷涩的冰寒。走近界碑，前方有块平地，并排堆积着由信徒和游客搭筑的一些小石堆，据说是以示战胜了困难，将胜利的喜悦供献给上师三宝之意。界碑上刻着几个醒目的大字：雀儿山，此处海拔5050米，川藏第一险。界碑上牵连着五彩经幡，在风中飘舞无比艳丽。

（雀儿山界碑）

翻越了雪山，下山路依然险峻。此刻我们却已经全然放松心态，开始关注外边的景色。随着车转入峡谷，路旁溪流潺潺，红枫黄树，色彩斑斓，熙熙攘攘的映入眼帘。坐我前边的这对江西小情侣忙不迭地按下快门生怕错过一处美景，女孩纤手一指，男孩立刻架住相机朝那方向追去，好不默契。

千回百转地来到了德格，这已是四川最边远的县城了，再走就是西藏。德格是一个地地道道的峡谷小县，县城两面夹山，蜿蜒的色曲河水从城中穿过，由于是处在两面山坡，所以县城大多是倾斜的街道。在我们看来这里无非算个古朴小镇的规模，但它显然有一定的地位，在藏区它就享有“雪山下的文化古城”美誉。

（德格巴宫）

司机载我们最后到香巴拉卸下行李，收拾妥当，就直奔迄今全国最大的藏文印经院、有着近三百年历史的德格巴宫。

路口转角，一座古朴庄严的高耸红墙建筑矗立眼前，那就是巴宫了。朝它驱近，红墙平顶上供着的金刚时轮、一对栩栩如生的镏金孔雀和金幢旗幡依次映入眼帘。藏民把巴宫又称为“德格吉祥聚慧院”，而“德格印经院”是我们汉人按习惯对它下定的称谓罢了。

（虔诚的信徒）

来到院门，看到三五个藏民口念经咒，在步行绕着巴宫转经祈福。他们右手转动转经筒，左手数着念珠，口中不停地诵念大明六字真言。院围边外墙上八个镏金的“吉祥八宝”铜牌依次排开，墙檐几百个牛角形装饰钢片和风铃绕墙一圈。主楼顶上设金鼎一尊，四角围绕着金幢四座。

（德格巴宫大院）

（德格巴宫金幢）

走进巴宫，这是一座集寺院与民居风格于一体的四合院落建筑，从粘土墙壁、木楼梯到木头门扇，到印刷用的朱砂，再到小院木槽里洗版子的水，都在绛红色的浓淡里变化。内部数十个房间错落排列，四处画柱林立，彩绘满壁。各处檐、柱、门、窗、墙壁或雕或镂，或绘以各式内容的藏画，或饰以各类吉祥图案，一木一壁、一廊一室都显示出精湛的斧钺雕凿之工和民族特色浓郁的彩绘技巧。这些颇费匠心的装饰，衬得整个巴宫垂帏华盖、辉煌肃穆。

（德格巴宫二楼露天台）

（德格巴宫廊坊）

巴宫建筑分有四层，底层是藏经版库。我们按照转经的习惯，踏上左手的楼梯，上了二楼。这是印刷经文的作坊，印刷工匠坐在操作凳上，印版斜放，等抹墨工匠一抹完墨，就飞快地拈纸覆版，右手的卷布干滚筒自上而下一推而过，然后迅速扬起印好的书页放置一旁，如此周而复始。在作坊的内间是藏经版的一间间库房。经版库里光线暗淡，隐约看见靠墙一圈都是一层一层的木架子，上边插满带手柄的经版。上三楼，这是印佛像的地方，在这里印版画的都是些老艺人。再到四楼，从栏杆边往下看，景象蔚为壮观，下面整个楼层的中间都被印刷作坊占据了。

（德格巴宫印刷工匠）

（德格巴宫雕版工匠）

（德格巴宫半成品经图页）

穿行巴宫其间，我们也顺道参观了巴宫雕版印刷的制作工序。小院前，首先看到的是一排匠人在大树掏挖深槽，蓄水洗版。老喇嘛摇起麻绳绾住长木棒，不停地搅动石臼里的朱砂。在手工印刷的整个过程中估计洗经版是最累人的活了，如果不仔细将经版上的字槽逐一洗干净，那么天长日久经版就会报废。据说以前巴宫曾一度将金粉撒在经版上，洗经版的人只要洗得越仔细，得到的金粉就越多，说明经版比金粉更重要。

（德格巴宫洗版工匠）

（德格巴宫木刻印板）

印刷的工人都是藏民，印制时专心致志，心无旁骛。我观察很久，回来细细琢磨，大致弄清了雕版印刷技术的基本工序，虽复杂，但其流水作业最基础的有四道：裁纸、颜料加工、印刷和装订。如要细分，那就更琐碎了。如裁纸须将整沓的纸裁成传统经书大小；泡纸则将裁好的纸放在盆里浸湿，以使纸变得柔润，更便于印刷和吸墨均匀；兑墨则在干燥的烟墨粉中兑入定量的水，现在基本上都使用成品墨汁，而朱砂则要经过很长时间的细致研磨。印刷是负荷最大、工序最多的关键步骤，由一组组印工完成，一组印工实际上是由三个人组成，大多是年轻力强的青少年藏族人，一个刷墨，一个用卷布干滚筒压印，他们前仰后合的动态，据说头要甩起来才真正标准，还有一个就负责运版和晒经；之后的装订组就要完成裁纸、数页分册校对、穿页装订、刷色边、按藏族传统方式包装等工序。就这几道工序，经过有条不紊的进行，把看似普通的木板变成了精美印刷的书板、画版，并进行雕刻印刷，这当中的每一个环节，似乎都带有神的旨意，都是一套学问，很多是秘而不宣的。这些外人眼里看来有些神秘的管理运作方法，和印经院一起存在了三百年。

   

（德格巴宫经文页）

   

（德格巴宫晒经）

如今，德格巴宫院藏各类典籍八百三十余部，木刻印板二十九万余块，文字字数达五亿之巨，这在当今世界上恐怕是绝无仅有的。德格巴宫印制的佛教经典和绘画底图在藏区享有极好的声誉，素有“最标准的经典版本”之称。而今我们置身这浩瀚的藏管经院，心中那种重量真可谓沉甸甸的。

（德格巴宫印经木版）

（德格巴宫经版库）

H不知什么时候跟院里的一位叫顿珠的工匠小伙子结识了，转了一圈回来，远远见他还冲他喊“顿珠，你在那干啥呀？”，那名字乍一听真怪异。在小伙子的引见下，我们来在二楼的装订间，那里正有位匠人在检测装订。顿珠指了指墙角的那几捆已经成册的经文，说那一捆，别看它样貌平凡，拿出去可以卖得上千的好价钱。我们惊叹不已。

（德格巴宫装祯经文）

又随他来到泡纸的木坊，三四个藏人在忙碌着将裁好的纸放在盆里过一道水。见我们饶有兴趣的观看，他们也拿H来打趣，说“小姑娘就留下来嫁给我们顿珠吧，他喜欢你。”我们莞尔一笑，顿珠听了，有些害羞的蹲在那里不作声，H哈哈笑着，狡黠地说：“不行啊，我老了，我比他年纪大。”逗得那几位藏族匠人也笑开了。

（德格巴宫泡纸工匠）

傍晚时分，出得院来向下坡路走着，迎面走来几位小学生模样的藏族小妹妹，多青春的脸蛋啊！我心里不禁感慨，“Hello,what's your name?”我愣了下，没弄清这清脆话音何处传来，身旁的G和H也才忽然惊叹道：“哇，好标准的发音！”原来是擦肩而过的小妹妹其中一位用英语向我们打了声招呼，等我们反应过来，她们欢声笑语，娇小的身影已在身后几步开外，H反应得快，朝她们背影回应一句“My name is HXCh，and what’s your name？”“My name is ……”我们面面相觑，太不可思议了！ 

（咄嗟行摄）

游得一轮，不觉已落得个饥肠咕噜，大声喟叹好饿，要尽情释放敞开肚皮去填塞了，问路人得知前方不远的拐角有家麻辣火锅店，大步流星踏去……